PESQUISA EM CIÊNCIAS HUMANAS: O LUGAR DA FILOSOFIA[1]
José
Aristides da Silva Gamito
1. Introdução
A pesquisa em filosofia
exige um treinamento adequado que nem sempre os cursos de graduação oferecem.
Primeiramente, o estudante deve ter em conta que no ensino superior ocorre na
iniciação científica. Ele adquire conhecimentos ao mesmo tempo que os produz. O
êxito e a relevância da pesquisa em filosofia dependerão muito da compreensão
da natureza e do escopo dessa área do conhecimento. Uma vez compreendido isso
ficará mais fácil para o uso dos métodos de pesquisa e da percepção do alcance
do campo temático da disciplina filosófica.
Introduziremos esse
estudo falando sobre a especificidade do objeto de estudo da filosofia, a
necessidade de conhecer o cânon filosófico, a identificação dos gêneros
textuais em filosofia e no final, abordaremos a formulação de problemas
filosóficos.
2. A especificidade da filosofia
A filosofia se difere
das ciências naturais porque seu objeto não está plenamente situado ao exterior
do pesquisador dado que suas ferramentas principais são o raciocínio e o
discurso. Ela não apoia em experimentos e na observação. Embora, tal definição
metodológica da filosofia não pode ser considerada de modo estrito. Em
filosofia, é possível além da reflexão, utilizar a observação de
comportamentos, do tratamento de fenômenos. A filosofia não depende de
laboratórios para produzir conhecimentos. No entanto, ela pode utilizar muitas
técnicas das demais ciências, estabelecendo uma fronteira de
interdisciplinaridade.
A produção filosófica
se serve bastante da capacidade de raciocínio, de organização de ideias, da
observação crítica da sociedade e do mundo. Os temas de filosofia muitas vezes
são ocupações comuns da maioria das pessoas e que são levados para um espaço
especulativo para tirar deles as razões e os porquês mais profundos. Os temas
mais gerais e antigos da filosofia de natureza metafísica procuram explicar a
essência do mundo, do ser, da divindade. A filosofia se difere das demais
ciências porque ela trabalha com respostas de origens das coisas. São especulações
anteriores ao uso das coisas, à manipulação dos objetos como fazem as ciências
naturais. Portanto, a pesquisa filosófica atua com a produção de conceitos e
se, de fato, eles representam ou explicar bem a essência do mundo e dos
fenômenos.
A filosofia é uma
ciência de produção de significados e de representações acerca da estrutura e
do funcionamento do mundo. Antes mesmo de conhecer, através da filosofia se
pergunta se é possível conhecer e como isso ocorre ou não ocorre. A diversidade
de temas foi sempre a marca do campo filosófico, mas existentes alguns temas
constantes que delimitam a área da filosofia.[2]
3. O cânon filosófico
Um segundo ponto a
considerar é que a pesquisa em filosofia toma como referência a tradição do
pensamento ocidental. Quando passamos por uma graduação em filosofia vamos aos
poucos treinando nosso vocabulário, nosso estilo de argumentação a partir da
leitura dos textos que entraram para o cânon. Desde a antiguidade grega, certos
textos tornaram-se referências na formação dos novos filósofos. Formou-se um
cânon um tanto aberto das obras filosóficas mais influentes. Platão e
Aristóteles são valiosos exemplos disso. As obras platônicas nos revelam o
método filosófico de Sócrates. O seu modo de construir o discurso filosófico é
um dos primeiros métodos registrados do fazer filosófico. A maiêutica é um
método dialógico no qual o filósofo propõe um tema e vai provocando seus
interlocutores a darem a melhor explicação ou definição para ele. No diálogo
Teeteto, Sócrates dá mostras da sua intervenção “amigo Teeteto, chegou a hora
de te exibires e eu de examinar-te” (145b). Sócrates provocava seus
interlocutores a exporem seus conceitos e suas opiniões e seguia examinando,
perscrutando as incoerências e lacunas e conduzia um conjunto de opiniões
distintas para uma conclusão.
A pesquisa em filosofia
exige uma habilidade que é comum a todas as ciências, a habilidade de
interpretar textos. E quanto mais antigos e de culturas distintas forem esses
textos maiores serão as exigências de treinamento do leitor. Os textos
filosóficos de cultura grega contêm uma linguagem e uma cosmovisão de que
depende de informações históricas, sociais e culturais para serem entendidos.
Assim também os textos da Europa medieval. A interpretação é crucial para
aproveitamento desses textos. Por causa disso, a aprendizagem da filosofia
depende da leitura dos clássicos.
4.
Os
gêneros textuais em filosofia
Considero de grande
valia uma compreensão também dos diferentes gêneros textuais utilizados na literatura
filosófica. As obras de Platão fazem frequente uso do gênero diálogo. São
tantos gêneros possíveis para escrever textos filosóficos. Jean-Jacques Rousseau
utilizou o romance Emílio para esse fim. Agostinho utilizou a autobiografia nas
Confissões. O conhecimento prévio dos gêneros já prepara o leitor para saber
como interpretar o texto. A leitura dos clássicos é fundamental e cada curso
seleciona os textos mais importantes. No entanto, o ensino e aprendizagem de
filosofia não pode se restringir ao método histórico. Existe uma forte tradição
pedagógica em filosofia que converte todo esse processo em ensinar história da
filosofia. Como acenamos, a tradição é referência para a produção filosófica ao
lado do desenvolvimento da reflexão do estudante não pode ficar esquecido. A
filosofia para cumprir seu papel precisa uma reunião de métodos do tipo
historiográfico-reflexivo-contextual.
O que queremos dizer
com essa expressão? Um método
historiográfico-reflexivo-contextual procuraria ler e interpretar os
clássicos da filosofia ao mesmo tempo em que ele ensina a produzir filosofia
pela reflexão e pela necessidade do contexto de cada comunidade acadêmica. Os
filósofos antigos tinham prática muito contextual e vivencial. Eles discutiam
grandes problemas da humanidade, mas rompiam no momento exato com toda a
abstração, tornando a filosofia um estilo de vida. A filosofia possui também a
sua dimensão prática. Bastam verificar os estoicos, os epicuristas e os
cínicos. Eles viviam o que ensinavam. Diógenes de Sínope é a expressão máxima
de dedicação à filosofia encarnada.
5.
Encaminhamentos
práticos: problemas filosóficos
A produção da pesquisa filosófica depende
de muita leitura, discussão, exercícios de interpretação. A aprendizagem de
filosofia exige uma concentração individual em cima de leitura e de anotações.
Não se aprende filosofia sem contato com os textos filosóficos de relevância do
cânon como as obras Platão, Aristóteles, Agostinho, Tomás de Aquino, René
Descartes, David Hume, Immanuel Kant e outros. A primeira habilidade requerida
é ler e interpretar. Depois é necessário desenvolver a capacidade de
argumentar. A lógica é uma disciplina bastante decisiva para que o estudante
aperfeiçoe sua capacidade de raciocinar de modo organizado e coerente e a
argumentar e a contra-argumentar de forma convincente. Além da leitura, a
argumentação se desenvolve pela prática da discussão em grupos como os
conhecidos cafés filosóficos, simpósios e pela adoção do hábito de escrever
sobre o que se está lendo ou sobre assuntos que tenham provocado o estudante a
se posicionar.
Alguns passos podem devem ser observados na
iniciação científica em filosofia. Em primeiro lugar, o estudante deve procurar
conhecer os problemas mais comuns que foram discutidos pela tradição
filosófica. A forma mais didática de compreender esses temas é por meio das
subdivisões da filosofia. A metafísica
se ocupa da natureza fundamental da realidade como o ser, o mundo, Deus. A epistemologia examina a natureza e o
valor do conhecimento. A ética trata
sobre o comportamento humano a partir dos conceitos de bem e de mal. A lógica trabalha com princípios e regras
para o raciocínio correto.
Cada área da filosofia se ocupa de um
número de problemas. A problematização é a identificação de um assunto que
precisa ser compreendido. Vamos buscar o porquê. Por exemplo, é possível chegar
à verdade? Eis um problema de pesquisa em epistemologia. Para respondermos à
questão, formulamos algumas hipóteses que são ensaios de respostas possíveis.
Para esse fim, devemos levar em conta tradição filosófica e a realidade que nos
cerca. Devemos saber como outros filósofos procuraram responder àquela pergunta
e como podemos responder levando em conta nossa ambiência.[3]
Por último, temos de considerar a
relevância do problema e identificar as questões secundárias envolvidas. Esse
caminho percorrido hoje pela pesquisa em filosofia tem sua origem na Grécia
antiga. Foram assim que os filósofos começaram essa tradição. Os pré-socráticos
se perguntaram sobre qual era o elemento que deu origem a diversidade da
natureza (o arché).
Referências:
ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. São Paulo:
Martins Fontes, 2007.
BARBOSA,
Evandro; COSTA, Thaís Christina Alves. Metodologia
e Prática de Pesquisa em Filosofia. Pelotas: NEPFIL, 2015.
[1]
Texto-referência para a
introdução das aulas de Dissertação Filosófica para o 1º ano de filosofia do
Seminário Diocesano Nossa Senhora do Rosário do dia 22/02/2021. Contato: joaristides@gmail.com.
[2] ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. São Paulo:
Martins Fontes, 2007, p. 442.
[3] BARBOSA, Evandro; COSTA, Thaís
Christina Alves. Metodologia e Prática de Pesquisa em Filosofia. Pelotas:
NEPFIL, 2015, p. 25.
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