História da Filosofia no Brasil

• Século XVI ao XVIII

Corrente Filosófica: Segunda Escolástica Portuguesa

Principais Pensadores: Manoel da Nóbrega, Gomes Carneiro, Nuno Marques Pereira e Souza Nunes, Antônio Vieira. Síntese das Ideias:

A filosofia foi introduzida no Brasil pelos colégios jesuítas. Em 1572, começa o ensino da disciplina no Colégio da Bahia. E, em 1580, no Colégio de Olinda. Portanto, o pensamento é introduzido no final do século. E se caracteriza basicamente pelo tomismo.

• 1772 a 1830

Corrente Filosófica: Empirismo mitigado

Principais Pensadores: Luiz Antônio Verney, Silvestre Pinheiro Ferreira. Marquês de Pombal (Patrocinador das reformas educacionais que possibilitaram a adoção do empirismo). Síntese das Ideias:

Com as reformas do Marquês de Pombal surgiu o empirismo mitigado que era caracterizado por uma visão cientificista. Silvestre Pinheiro Ferreira introduziu no Brasil o empirismo e inaugurou um movimento de reação anti-escolástica, reinterpretando Aristóteles com base no empirismo.

• 1818 a 1830

Corrente Filosófica: Kantismo e Krausismo

Principais Pensadores: Martim Francisco Ribeiro de Andrada, Antônio Ildefonso Ferreira, Diogo Antônio Feijó, Vicente Ferrer Neto Paiva. Síntese das Ideias:

A entrada da filosofia kantiana no Brasil se deu pela primeira vez através de Martim Francisco Ribeiro de Andrada (1775-1844) que ministrou aulas sobre Kant em São Paulo. Já o krausismo entrou por meio de Neto Paiva e pretendia a superação do empirismo e defendia o liberalismo moderado. Salientava a participação do espírito no processo cognitivo. No Brasil, tentou se eliminar o sensualismo.

1850 a 1880

Corrente Filosófica: Ecletismo espiritualista

Principais Pensadores: Eduardo Ferreira França, Domingo Gonçalves de Magalhães. Síntese das Ideias:

Os ecléticos procuraram dar uma resposta espiritualista ao problema do homem e da liberdade. Eles retomaram o aspecto espiritual negligenciado pelo empirismo.

• 1840 a 1870

Corrente Filosófica: Tradicionalismo

Principais Pensadores: Romualdo Antônio de Seixas, Antônio Rangel Torres Bandeira, Pedro Autran da Mata Albuquerque, Braz Florentino Henrique de Souza. Síntese das Ideias:

Romualdo, arcebispo da Bahia, na década de 40, passou a combater o ecletismo. Propunha o tradicionalismo e defendia a monarquia constitucional. O religioso editou o “Compêndio de Filosofia Elementar”.

• 1870

Corrente Filosófica: Surto de novas ideias

Principais Pensadores: Miguel Lemos, Teixeira Mendes, Pereira Barreto, Tobias Barreto, Sílvio Romero, Clóvis Bevilacqua, Artur Orlando, Fausto Cardoso. Síntese das Ideias:

Na década de 70 do século XIX, houve segundo Sílvio Romero um “surto de novas ideias”. Com as transformações sociais e políticas dentro do Império passa predominar no país o espírito crítico.

• 1870 a 1930

Corrente Filosófica: Positivismo

Principais Pensadores: Miguel Lemos, Teixeira Mendes, Luís Pereira Barreto, Alberto Sales, Pedro Lessa, Paulo Egydio, Ivan Lins, Júlio de Castilhos, Benjamin Constant Botelho de Magalhães. Síntese das Ideias:

O positivismo prima pelo cientificismo que se caracteriza como um movimento de exaltação da ciência e de apresentação da mesma à sociedade como indispensável. Então, a idéia de ciência é aplicada a todas as esferas da vida.

• 1860 a 1914

Corrente Filosófica: Escola de Recife

Principais Pensadores: Tobias Barreto, Sílvio Romero, Artur Orlando. Síntese das Ideias:

A Escola de Recife foi iniciada por Tobias Barreto na década de 60 do século XIX. Propõe-se a combater o positivismo, entende a filosofia no sentido neo-kantiano como crítica da ciência. A escola desenvolve o culturalismo, ou seja, a criação humana é vista como objeto filosófico.

• 1893 a 1923

Corrente Filosófica: Castilhismo

Principais Pensadores: Júlio de Castilho, Borges de Medeiros. Síntese das Ideias:

Esta teoria política propõe que o poder legislativo não seja autônomo, as leis são elaboradas pelo executivo. A presidência tem direito à reeleição, prima-se por um autoritarismo republicano. A origem do poder é o saber.

• 1930

Corrente Filosófica: Marxismo

Principais Pensadores: Leônidas de Rezende, Hermes Lima, Edgardo de Castro Rabelo, Caio Prado Júnior. Síntese das Ideias:

O marxismo teve dois segmentos: O acadêmico e o político. Este foi representado por Caio Prado Júnior.

• 1930 a 60

Corrente Filosófica: Surto tomista

Principais Pensadores: Leonel Franca, Alceu Amoroso Lima, Leonardo Van Acker. Síntese das Ideias:

Nesta fase, vários pensadores brasileiros faz conciliações do tomismo com outras filosofias: Alvino Moser (existencialismo), Antônio Joaquim Severino (fenomenologia), Evaldo Pauli (kantismo) e Ireneu Penna (maritainismo).

• A partir da década de 40
• Corrente Filosófica: Culturalismo

Principais Pensadores: Alcides Bezerra, Djacir Menezes, Miguel Reale. Síntese das Ideias:

É uma das mais importantes correntes filosóficas do século XX. É uma corrente herdeira da crítica ao positivismo feita pela Escola de Recife. Esta corrente quebrou o cientificismo vigente no país e centrou seu pensamento sobre o homem e na sua criação (cultura).

• A partir da década de 60

Corrente Filosófica: Socialismo e Projeto imanentista da libertação

Principais Pensadores: Henrique Cláudio de Lima Vaz, Leonardo Boff e Paulo Freire. Síntese das Ideias:

A característica desses pensadores é a pobreza e a libertação como temas discussão filosófica e teológica. Próximo a esse grupo destaca-se o marxista Caio Prado Júnior.

Filosofia brasileira

 PANORAMA DA FILOSOFIA NO BRASIL

 

Introdução

 

Thiago Ferreira dos Santos no artigo intitulado “Panorama histórico da filosofia no Brasil: da chegada dos jesuítas ao lugar da filosofia na atualidade” traça um panorama histórico do pensamento filosófico no Brasil, dividido em três períodos principais: o Colonial, o Imperial e o Republicano. Cada um desses períodos apresenta características e representantes distintos que refletem o movimento histórico e as circunstâncias do país.

 

a)   Brasil Colonial (Século XVI até a segunda metade do Século XVIII):

 

• v  A filosofia foi inicialmente implantada pelos jesuítas a partir do século XVI.
• v  Eles iniciaram a construção de um pensamento filosófico e teológico seguindo modelos europeus.
• v  Os jesuítas estavam alinhados com as propostas do Concílio de Trento, buscando a expansão do cristianismo e a defesa da ortodoxia católica.
• v  O ensino era de cunho tomista e se fundamentava na segunda escolástica portuguesa.
• v  O método de ensino seguia rigidamente a Ratio Studiorum, uma coletânea que guiava as atividades acadêmicas da Companhia de Jesus, baseada em Tomás de Aquino e Aristóteles.
• v  Os séculos XVI e XVII seguiram basicamente os ensinamentos escolásticos.
• v  A filosofia passou a ser ensinada em nível superior no chamado Colégio do Rio.
• v  Representantes dessa fase inicial incluem Manoel da Nóbrega, Gomes Carneiro, Nuno Marques Pereira e Souza Nunes, defensores do “Saber de Salvação”, que priorizava o divino em detrimento do corpóreo e material.
• v  A partir da segunda metade do século XVIII, surge o Empirismo Mitigado em oposição ao tomismo jesuítico.
• v  Essa corrente buscava reduzir o conhecimento filosófico válido a um empirismo cientificista, influenciado pelo iluminismo europeu.
• v  O principal representante foi Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, cuja proposta influenciou a organização das primeiras instituições de ensino superior no Brasil, de cunho cientificista-pombaliano.
• v  Posteriormente, Silvestre Pinheiro Ferreira propôs uma superação do Empirismo Mitigado com uma ideia de Empirismo influenciada por Locke e um Aristóteles reinterpretado empiricamente. Ele se moveu contra a escolástica e desenvolveu ideias em termos humanos, filosóficos e políticos.

 

b)   Brasil Imperial (Século XIX)

 

• v  Após a independência em relação a Portugal, o pensamento filosófico enfrentou problemas relacionados à liberdade e consciência.
• v  Nesse período, surge o Ecletismo, que tentava responder às questões de consciência e liberdade por meio de uma aproximação do espiritualismo e do empirismo.
• v  Representantes principais do Ecletismo foram Eduardo Ferreira França (fundamentações filosóficas para a liberdade política) e Gonçalves de Magalhães (soluções mais espiritualistas, oposição corpo/alma).
• v  Com o “surto de ideias novas”, surgem novas discussões que reagem ao Ecletismo.
• v  O Positivismo de Comte passa a vigorar de forma importante, influenciando a cultura brasileira em termos de visão de mundo.
• v  As propostas cientificistas do Marquês de Pombal no período colonial impulsionaram a aceitação das ideias positivistas, que se manifestaram de formas diversas (ortodoxa, política, militar).
• v  Representantes do Positivismo incluem Miguel Lemos, Teixeira Mendes, Luís Pereira Barreto, Alberto Sales, Pedro Lessa, Paulo Egydio, Ivan Lins, Júlio de Castilhos e Benjamin Constant Botelho de Magalhães.
• v  Em oposição ao positivismo, surge a Escola de Recife, um movimento importante que trouxe questões sociológicas, culturais, folclóricas, jurídicas para o pensamento filosófico brasileiro.
• v  Nascida na Faculdade de Direito de Recife, teve como líder Tobias Barreto e foi representada também por Silvio Romero.
• v  Esses pensadores, herdeiros de um kantismo, trabalharam a filosofia num plano epistemológico, introduzindo discussões de cunho transcendental.
• v  A Escola de Recife trouxe uma nova concepção de cultura, vista como algo que diz respeito unicamente ao ser humano, transcendendo as condições naturais.

 

c)    Brasil República (Século XX até a atualidade)

 

• v  No início do século XX, o pensamento filosófico ainda estava muito influenciado pelas correntes positivistas.
• v  No entanto, o movimento contrário iniciado pela Escola de Recife se cristalizou no cenário nacional.
• v  Uma das correntes mais importantes que surge como crítica ao positivismo é o Culturalismo, considerado herdeiro da proposta da Escola de Recife.
• v  O Culturalismo traz à tona questões de cunho antropológico e social.
• v  Seu principal representante é Farias Brito, considerado um dos grandes filósofos brasileiros e herdeiro das ideias de Tobias Barreto. Outros nomes incluem Washington Vita e Miguel Reale.
• v  Outra corrente filosófica que surge no período republicano é a Teologia da Libertação.
• v  Busca uma união da filosofia com a teologia, produzindo um diálogo teológico com o marxismo.
• v  Propõe um ideal de libertação para os povos que sofrem desigualdades, refletindo essa problemática. Seu expoente é Leonardo Boff.
• v  Além disso, elementos existencialistas também são possíveis de se propor no pensamento filosófico do século XX.
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Conclusões

 

É importante notar que a ideia de uma filosofia brasileira e sua originalidade são temas problemáticos e exigem reflexão. Alguns críticos, como Roberto Gomes em sua “Crítica da Razão Tupiniquim”, questionam a originalidade do projeto filosófico no país, vendo-o como uma reprodução de modelos estrangeiros alheios às questões nacionais. No entanto, outros, como Jorge Jaime e Júlio Cabrera, argumentam que, mesmo com influências externas, pensadores brasileiros abordaram e apresentaram reflexões próprias que tiveram e têm forte influência na construção do pensamento brasileiro. A filosofia no Brasil se desenvolveu em conexão com a tradição filosófica universal, mas suas questões foram problematizadas em relação aos contextos locais e circunstanciais.

 

REFERÊNCIA:

 

SANTOS, Thiago Ferreira dos. Panorama Histórico da Filosofia no Brasil: da chegada dos jesuítas ao lugar da filosofia na atualidade. Seara Filosófica, n. 12, Inverno, p. 126-140, 2016.